Latin Am. & Latino Performance

FLS 492- Seminar Spring 2007
Thursday Mar 29, 2007

la identidad

A mi tambien me interesaba mucho la hermana de Carmalita. En primer lugar porque aunque mi sangre es cien porciento blanco americana no siento como americana pero intentifico mas como latina y eso siempre soprende a la gente porque no veo nada como la latina esterotipica. Creo eso es de lo que trata el queer performance, y el performance en genral, la identidad. La hermana de Carmalita queria aprender como portarse mas como una mujer profesional, so sea, blanca, pero al misa vez no queria que nadie olvidara que es latina. Queria quedar con la misma identidad pero tambien tener una identidad aceptable en el mundo. No estoy segura porque no tengo experiencia personal, pero me parece que eso es que quieren en el teatro queer tambien. Quieren ser quien son pero quieren ser aceptados por el mundo tambien. No estoy diciendo que quieren cambiar para conformar pero quieren ser aceptados.

La etnicidad vs. la orientacion sexual

La etnicidad vs. la orientacion sexual es ciertamente una buena pregunta.  En el video que vimos martes, habia algunas situaciones que incluyeron la etnicidad y la orientacion sexual, y las dos juntas.  Yo pense que la etnicidad y la orientacion sexual son partes de muchas personas que les dan problemas y obstaculos.  En ese video, me parece que les dan problemas a Carmelita pero ella no se queda contenta con como la gente le trata a ella.  Porque no esta contenta, ella lucha para un derecho para ser libre de todos sus apremios. 

Estoy curiosa a cual le da mas problemas- su etnicidad o su orientacion sexual.  Hoy en dia, cada persona tiene un aspecto que no nos permite hacer algo.  Carmelita es mas desfortunadamente que nosotros porque ella tiene mas que uno apremio.  Pero ella lucha para su derecho cuando va a carcel.  Ella nos muestra lo que esta experimentando y como se siente.  Tenemos que pensar que eso occurre a muchas otras personas en nuestro mundo. 

Ella nos da la responsabilidad de olivdar los stereotipos que creemos de otros grupos.  Si ella  no nos juzga, no debemos juzgar a otras personas.  Tenemos que pensar en lo bueno en cada persona porque todo el mundo sufre a causa de algo- sea la etnicidad, la orientacion sexual, la raza, la clase social, etc.  Para mejorar el mundo donde vivimos, tememos que mirar adentro de la gente, no a las caracteristicas de poca importancia.

Carmelita Tropicana en relaión con Luis Álfaro

            Carmelita Tropicana en relación con Luis Álfaro


Después de la clase, un compañero mío me dijo, ?No había algo queer en esa filma.?  Carmelita y sus amigas son activistas gays, pero en realidad ellas no hablan sobre algo queer o cómo es ser gay durante el video.  No sé lo que la cosa principal del video es, y no me parace queer theatre.  En comparasión, el performance de Luis Álfaro es muy queer.  Se sabe esto inmediatamente y se puede ver que Álfaro quiere hacer un punto que los gays son iguales que los heterosexuals.  También, por la obra de Álfaro se ve la vida de un hombre gay por la perspectiva del hombre gay.  Creo yo que la obra de Álfaro es mucho mejor en el aspecto que el performance tiene un punto principal en que el espectador puede entender.  Es obvio que Carmelita quiere ser graciosa en el performance suya (pero no creo que ella es graciosa), incluye el performance los aspectos de bolero y la drama de las telenovelas, pero pienso que el performance no es queer theatro, es solamente theatro.

Queer como subversivo

No tuve la oportunidad de ver la pelicula martes. En vez de hablar de algo que no he visto, me preferiria hacer comparaciones entre la lectura de martes "Queering the Performantive: Using Camp as a Weapon" por Arnzan y "Downtown" por Luis Alfaro. 

Veo entre los dos que los performances de Alfaro y Carmelita Tropicana son actos de subversivo.  Pero, en cambio a un acto subversivo que bucsa romper la orden social para establecer una norma diference de la del pasado, los actos de subversivo por queer performance me parece busque el acto de reconocimiento. Digo que este marca la diferencia entre <<lo subversivo>>, los actos de cambio y los actos de reconocimiento. 

Queer es una palabra mucho mejor que "homosexual".  Identifica que esta afuera de la norma, sea la norma de heterosexualidad o la norma de etnia o la norma de etnia-heterosexualidad que encontramos en la pelicula de Carmelita Tropicana.  Queer es una palabra que da auto-reconocimiento, que abraza y no rechaza la posicion social de tales personas. 

La performance de queer (el acto subversivo de reconocimiento) no se preferiria ser parte de la norma. En vez, con el auto-reconocimiento, el reconocimiento desde adentro, de la norma.  Esta meta tiene que ver con un rechazo de la norma, parecido al rechazo de queer por la norma.  Queer, creo yo, no desea acabarse de ser queer, pero desea celebrar 'afuera de la norma'.   

una respuesta al blog "identidades múltiples"

Para responder al blog sobre las identidades múltiples (y sólo es mi opinión)...Yo creo que parte del punto de la película es para mostrar cómo ha cambiado nuestra definición de "queer."  La palabra queer no debe significar solamente que una persona es gay.  Pero en nuestra sociedad (en general), para ser gay es  ser único o diferente.  Para las mujeres en la película, son "queer" porque son latinas, son lesbianas, son en la cárcel.  Todas de estas características las hacen "queer" porque las hacen diferentes.  Creo que ésto es lo que quiere decir Carmelita Tropicana porque quiere que nostros (la gente
"afuera") entendamos lo que es a ser queer.

Camp as a Weapon y Downtown

No tuve la oportunidad de ver la pelicula martes. En vez de hablar de algo que no he visto, me preferiria hacer comparaciones entre la lectura de martes "Queering the Performantive: Using Camp as a Weapon" por Arnzan y "Downtown" por Luis Alfaro. 

Veo entre los dos que los performances de Alfaro y Carmelita Tropicana son actos de subversivo.  Pero, en cambio a un acto subversivo que bucsa romper la orden social para establecer una norma diference de la del pasado, los actos de subversivo por queer performance me parece busque el acto de reconocimiento. Digo que este marca la diferencia entre <<lo subversivo>>, los actos de cambio y los actos de reconocimiento. 

Queer es una palabra mucho mejor que "homosexual".  Identifica que esta afuera de la norma, sea la norma de heterosexualidad o la norma de etnia o la norma de etnia-heterosexualidad que encontramos en la pelicula de Carmelita Tropicana.  Queer es una palabra que da auto-reconocimiento, que abraza y no rechaza la posicion social de tales personas. 

La performance de queer (el acto subversivo de reconocimiento) no se preferiria ser parte de la norma. En vez, con el auto-reconocimiento, el reconocimiento desde adentro, de la norma.  Esta meta tiene que ver con un rechazo de la norma, parecido al rechazo de queer por la norma.  Queer, creo yo, no desea acabarse de ser queer, pero desea celebrar 'afuera de la norma'.   

identidades múltiples

No entiendo por que este video era incluido en la sección ?queer performance? del curso porque había casi ninguno referencia al ?queer.?  La única referencia que recuerdo está en una canción de las dos chicas principales diciendo que eran en una banda de chicas latinas queer.  En esta manera, las chicas eran queer por casualidad.  La mayoría de la película, yo creo, era más dedicado a expresar sus identidades como mujeres y como latinas.  Sin embargo, la película sí muestra cómo múltiples identidades pueden coexistir al mismo tiempo dentro de una persona. 

Una confusión y el cursi

Estoy un poco confundida por unas diferencias que veo entre las ideas del Savran y el texto de Alicia Arnizon.  Savran privilegie la reclamación de la palabra ?queer? por el acto.  ?Queer is a performative designation, one that privileges doing over being, action over intention.?  Pero en la conclusión a ?Queering the Performative: Using Camp as a Weapon? Arnizon dice que primera la artista esta ?inventing an identity? para ?enact her lesibian subjectivity in the realm of the visible.?  ?The realm? existe, la artista asume una identidad, y después de todo eso ella hace los actos.  Esta orden es al contrario a Savran que quiere desliga el reino de lo que es visible utilizando el privilegio y el poder del acto.  
    Tambien Arnizon habla de ?the desire to codify lesbian sexuality? mientras entiendo a Savran como diciendo que la meta es hacer ?a locus of refusal, an unbinding of psychic and social energy? para desvalorizar la idea de un código o de las reglas.  Pienso del cursi puede ser una herramienta poderosa hacer una negación que está en acuerda con Savran y con Arnizon.  Pero hay peligro en la apropiación de una moda de cultura que normalmente está consumada sin pensar.  Es tan fácil hacer sola una oposición directa a la cultura popular, y si asuma el papel estereotipo que se da la sociedad no hay lugar crear su papel propio, ni sus propios actos.  
En el causo de Carmelita Tropicana pienso que por el exceso de cursi y las infinidades de identidades hecho, haya el espacio formar su repuesto propio y único al ?Platanic World view.?   Todavía no sé si veo sola la formación, la potencial ser.  No sé si es la potencial que le importa, o es que adentro el mundo de cursi ?what you see is what you get? y me queda decepcionada que no veo más.

Hermana de Carmelita

La hermana de Carmelita era el personaje mas interesante a mi.  Ella estaba enojada cuando una otra persona pensaba que era morena en vez de latina.  No queria ser un parte de un estereotipo, pero cuando estaba en el carcel con la mujer quien era el "mugger" de su hermana, solo podia verla con ojos de perjuicios.  Este aspecto del video ilustra la idea que todos tienen perjuicios y estereotipos, incluyendo los grupos de que somos un parte.  Las diferencias entre las cuatro mujeres en el carcel era bastante largas, habia dos lesbianas, una mujer de negocios, una mujer que era una criminal, y todos eran partes de grupos diferentes, pero en el carcel podian encontrar las cosas que son las mismas.  Su cancion "Prisioneros del amor" y el performance de esta cancion de todas la mujeres era una ejemplo de la abilidad a olvidar las diferencias y encontrar las cosas similares, por ejemplo, la hermana de Carmelita y el "mugger" podian cantar en juntos aunque empezo su relacion con perjuicios porque sin todas las diferencias, todavia eran mujeres. 

La Hermandad

Un aspecto del video que me pareció súper interesante es la historia de D, y de cómo ella encontró ?hermandad? en la cárcel. En lo que he estudiado en sociología dicen que eso es algo muy común en las cárceles de mujeres. Las mujeres forman familias, y se dan títulos entre si mismas como ?abuela?, ?bebe?, etc. Ellas son parte de la ?sisterhood for survival?  algo que no ocurre en las cárceles de hombres. Donde las asociaciones son hechas entre pandillas y razas para pelear entre si mismos.
    Pienso que en Carmelita tropicana esto se menciona para mostrar que hay un ?bond? muy especial entre las mujeres que sobrepasa cualquier diferencia racial que pueda existir. Las tres mujeres en el video habían sido maltratadas de una u otra manera por la sociedad patriarcal pero descubren que la unión hace la fuerza por medio de su canción.  


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