Los pastores
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Bruni exhibit of Los Pastores in San Antonio, Texas: esta obra dramática está ganando más atención del público estadounidense como expresión folklórica- cultural de la cultura chicana en Estados Unidos. ¿Cómo rastrea Ricardo Flores los orígenes coloniales de esta obra dramática y su transición de un instrumento colonial a una expresión autóctona de la comunidad chicana? ¿Cómo podríamos poner la obra en diálogo con el vocabulario básico del performance que hemos visto hasta ahora-- lugar (venue), repetición, significados flexibles, reinterpretaciones históricas, subversiones de significados originales, etc.? |
Posted at 01:09AM Mar 14, 2007 by GARRIGAN, SHELLEY in Los pastores | Comments[1]
una reflexion acerca de Los pastores
Al haber leído los dos capítulos de Richard Flores, entiendo su opinión acerca del desplazamiento económico y geográfico y el distanciamiento social de los mexicanos a través de metodos narrativos. Sus investigaciones sugieren que en el pasado estas herramientas narrativas se empleaban, tanto con malévolo como sin querer, con el fin o el efecto de persuadir a la gente indirectmente a mantener tanto una mentalidad prepotente como una perspectiva colonial dominante de aquellos grupos desplazados. Puesto que muchas veces nuestro concepto del presente se basa en lo que entendemos sobre el pasado, es muy probable que hoy día seguimos tejiendo muchas inexactitudes históricas y opiniones antiquadas en la tela acomodante de lo que nosotros consideramos ser verdad. En el mismo sentido que los intereses económicos y sociales de distintas épocas parecen haber influido las opiniones de ciertos autores en el pasado, ciertos objetivos económicos y sociales actuales parecen influir nuestra percepción de ciertos temas contemporáneos.
En los casos incluidos en la lectura, es patente que Flores mantiene una opinión crítica frente a los responsables por haber manipulado la identidad y herencia cultural de tanto los mexicanos como su devoción a la representación de Los pastores. Flores no duda en establecer que habían motivos económicos y sociales que subyacían y influían las descripciones de los etnógrafos. Parece que su intención es mostrar que los intereses económicos de ciertos forasteros (entidades estadounidenses y religiosas) han convertido algo rico y sagrado en un drama desprovisto de cualquier rasgo de espiritualidad, un producto que se puede comercializar y un recuerdo caprichoso para turistas que esperan encontrar la autenticidad. A través de la compraventa turística de Los pastores tanto los compradores como los vendedores de Los pastores han trivializado la herencia mexicana y juntos han puesto un precio a este aspecto de la cultura mexicana.
Todo esto parece ser explotación y conlleva imágenes de un grupo dominante que se aprovecha la oportunidad de capitalizar una devoción de gente manso y sin defensa. Pero que tal si tal explotación se lleva a cabo por los miembros del mismo grupo cuya cultura resulta explotada? O sea, sigue siendo la explotación si la gente convierte cierto aspecto de su cultura en forma comercializable a turistas con el proposito de obtener beneficios? Lo haría porque sale muy rentable hacerlo y no les importa comercializarse por una ganancia tan considerable? o porque ciertos factores sociales limiten su capacidad de competir con el resto de su comunidad economica?
Se me han planteado estas dudas al considerar que nunca dejamos de ser individuos a pesar de lo que hagan nuestros pares o las circunstancias económicas que nos rodean, aunque estos factores si puedan ser influyentes a la hora de tomar decisiones tanto sociales como económicas.
El año pasado, fui a España y durante mi estancia allí saqué un montón de fotos, muchas de la arquitectura, el paisaje y la gente. Saqué bastantes fotos de personas tanto los participantes de cabalgatas, cantantes, bailadores y incluso la gente ordinaria. En ciertas ocasiones me fijé en que las personas me miraban con casi la misma mirada que les echaba yo, o sea que el hecho de que yo había decidido sacar su foto les parecía tan interesante que el aspecto de ellos que a mí me había llamado la atención. Al pensarlo, recuerdo que algunos me parecían estar violentos o a lo mejor confundidos al dar les cuenta que estaba sacando su foto. Luego considere si realmente tenía motivos para andar sacando fotos de individuos a que no conocía como si fueran parte de la arquitectura o el paisaje. Tambien empleé mi camara en algunos tablaos (flamenco) pero en uno al percatarse que yo estaba grabandola, la bailaora, una mujer de casi sesenta años, me dijo mientras bailaba, "No vídeo, las fotos está bien, pero el vídeo, no. Me pone nerviosa." Eso me hizo pensar, por qué?
Y fue en ese momento que me di cuenta de que aunque yo y todos los otros clientes habían comprado entradas al espectáculo, aun así este se montaba y se interpretaba por individuos con sentimientos, o sea por humanos y no solo objetos exóticos que merecen una foto. Pero luego, al considerar que estos individuos eran andaluces y empleados de aquel tablao del mismo modo y que el tablao, sitio en que una senora andaluza ofrece castañuelas a la gente como recuerdos del espectáculo por siete euros después de cada espectáculo, estaba lleno de turistas, me parecía obvio que era un negocio centrado estrictamente en aprovechar el valor económico de los deseos de turistas que querían experimentar un auténtico muestra de la cultura autóctona y que en realidad los dueños del tablao y sus empleados comercializaba la cultura andaluza. Es más, lo hacían tanto pese a que el flamenco sea patrimonio de los andaluces y que en general estos son muy orgullosos de su cultura.
No conozco a los empleados ni mucho menos se sus motivos por trabajar en aquel tablao. Quizás sea por orgullo, quizás sea pagar para las cuentas, quizás no les quede más remedio que trabajar allí porque el ámbito laboral es muy competetivo y no saben nada aparte del flamenco . . . De todas formas, sigo aficionado de documentar mis viajes con fotos de los objetos que considero interesantes, sean humanos o no, pero ahora tengo curiosidad acerca de las opiniones y perspectivas de los individuos que venden aquellos recuerdos que forman parte de su propia cultura.
Posted at 01:09AM Mar 14, 2007 by GAETA, PETER in Los pastores | Comments[0]
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